Сейчас модно делать человека «венцом и царем природы»  Но гуманно ли это по отношению к самому человеку? Вот мнение философов по этому поводу:

И все жe наибольшая острота споров и дискуссий вокруг проблемы биологического и социального дости­гает тогда, когда речь заходит о человеке.
Воспитание человека как творческой, духовно бога­той, гармонически развитой личности — движущий сти­мул всякого прогрессивного общества. Яркой, деятель­ной, разносторонней личности, активно участвующей в социальном преобразовании жизни, присуще гуманисти­ческое мировоззрение. Формирование такой личности — процесс долгий и сложный, базирующийся на целой со­вокупности предпосылок, но к этим предпосылкам не сводимый и имеющий собственную внутреннюю логику.
В этой связи особого внимания заслуживают неко­торые из вопросов, выдвигаемых ныне в число первооче­редных в исследовательской работе социальной практи­кой, бесспорными успехами и реальными трудностями научного познания.
Человек, вступив на путь самоосознания и самопо­знания, вопрос о собственной природе сделал ключевым в системе научного познания, используя для его реше­ния фактически всю науку, и максимально сконцентри­ровал его проблематику в философии. Его трактовка, предложенная различными авторами, обнажила и за­острила самые главные моменты, отражающие суть че­ловеческой натуры и смысл человеческой жизни.

( Читать дальше )

Что же в таком случае прибавляет слово к дословесной психике?  До слова, указывает Потебня, существуют две стихии — звук, с одной •стороны, чувственные впечатления — с другой, однако из ассоциации звука и чувственных образов никогда несложится слово.
С первого же момента своего возникновения оно есть качественно новое синтетическое образование. «Чувственный образ и звук не исчер­пывают слова… Та и другая стихии существенно изменяются от при­соединения к ним третьей — т. е. внутренней, формы». Появление сло­ва есть, таким образом, рождение внутренней формы. «Звук, как меж­дометие, как рефлексия чувства, и чувственный образ как схема, были уже до слова, но самое слово не дается механическим соединением этих стихий. Внутренняя форма, в самую минуту своего рождения; изме­няет и звук и чувственный образ». Изменение звука состоит в том, что он перестает быть рефлексией чувства. Он приобретает значение и начинает пониматься. Относитель­но преобразований доязыковой мысли Потебня высказывает ряд поло­жений: прежде всего с появлением слова в психике возникает ядро, вокруг которого начинается кристаллизация чувственных данных в ином направлении, чем у животных. От основного грунта чувственных образов как бы отделяется образ второго порядка. Посредством этого образа — Потебня называет его внутренней формой или представле­нием — впервые становится возможным знание о предмете самом по себе, о действительном предмете.

( Читать дальше )

Потебня не может рассматриваться только лишь как лингвист, склонный к философским и психологическим медитациям. Задача, кото­рую он ставил перед историей языка: «показать на деле участие слова в образовании последовательного ряда систем, обнимающих отношения личности к природе» выводила исследование далеко за пределы спе­циальных лингвистических проблем и связывала языкознание с фило­софией (теорией и историей познания) и психологией. Формулируя такую задачу, Потебня исходил из содержательной и продуманной системы взглядов на язык и сознание, на отношение языка к психической жизни, с одной стороны, к познаваемому миру — с другой.
Теория Потебни складывалась в 60—80-е гг. прошлого столетия.

( Читать дальше )

Одна из интереснейших тем, которая часто обходится вниманием на бизнес тренингах это разработка адекватных брендов, вернее – отработка навыков их конструирования. На сегодняшний день неудачи, которыми сопровождаются выходе новых товаров на рынок, случаются довольно часто, и причина их, как правило, кроется

( Читать дальше )